Ориентиры человеческого Направления Развития · Что такое просветление?
В нынешних понятиях о «духовных Посвящениях» очень много путаницы. Отсюда - недоверие у людей к оценкам истинности Человеческих признаков. Просветление не является признаком определённой религиозной конфессии. Это состояние стабильного умиротворения. Когда человек не доверяет справедливости своих неудач, он неадекватно оценивает свои поступки, смотрит не во внутрь себя, а лишь вовне. Он не может осознать причины жизненных обстоятельств и винит кого угодно, но только не себя.
16.1523- Я конкретно никогда не изучал этот тему, но мне кажется, что в данном вопросе, как и в существующих ныне понятиях о «духовных Посвящениях», очень много путаницы, религиозных наслоений, мешающих увидеть за популярными терминами их главную Суть, которая, на данный момент развития , большинству людей, не знакомых с критериями оценок истинности Человеческих признаков и их отличий от прочих животных программ и влияний на каждой личности, будет просто непонятна. А непонимание автоматически вызывает у людей сомнение и недоверие, которые двумя словами не рассеять. Поэтому я не стану никого ни в чём убеждать, а просто выскажу субъективное мнение по данной обширной теме.
16.1524Просветление не является признаком какой-то определённой религиозной конфессии или прерогативой какого-либо конкретного направления духовного развития. Это состояние стабильного умиротворения и спокойно-мудрого отношения к любым проявлениям , которое однажды приходит не к каким-то избранным, а ко всем нам благодаря самостоятельно осознанному пониманию её глубинной Сути, которая тщательно скрывается за плотной пеленой страданий, неудач, бед и несчастий. Когда человек частично или полностью не доверяет справедливости и закономерности всех своих досадных перипетий и неудач, он не способен адекватно оценить свои поступки, потому что все его психические и умственные усилия направлены не вовнутрь «самого себя», а лишь вовне, где по его представлениям должен находиться его враг, некий затаившийся злодей, по каким-то причинам желающий ему зла.
16.1525Такой человек просто не в состоянии осознать причины окружающих его жизненных обстоятельств, и поэтому он расстраивается, выходит из равновесия, испытывает страх от ощущения угрозы своему существованию и, считая себя жертвой, не способен самокритично и конструктивно отнестись к возникшей в его проблеме или трагедии. В случившемся он винит кого угодно: чиновников, правителей, мошенников, дьявола, Бога, , , в конце концов (!), - но только не себя. Таким людям гораздо легче строить из себя жертву, чем честно и осознанно признаться хотя бы самим себе в собственной неправоте, упрямстве, элементарной глупости или невежественности, осознанно взяв всю за происходящее на себя лично.
Такой человек не может быть просветлённым, его Самосознание зациклено на внешних атрибутах существования. Жизнь воспринимается как следствие проявления враждебных сил. Чтобы реально быть Просветлённым, нужно знать человеческую Природу, понимать первопричинный Фактор. Причины кроются в структурах нашего Самосознания. Понятие «просветлённого человека» нельзя трактовать однозначно.
16.1526Естественно, что такой человек не может быть просветлённым, поскольку всё его прочно зациклено на восприятии внешних - иллюзорных и обманчивых - атрибутов его существования, и за бросающимся в глаза антуражем он не способен разглядеть тончайшие оттенки волшебных красок , видя всё только в чёрно-серой цветовой гамме. и весь Мир воспринимаются им как следствие проявления враждебных сил, желающих если не уничтожить его, то хотя бы насладиться его болезнями, муками и страданиями, материальными лишениями и моральными терзаниями.
16.1527Чтобы реально быть, а не казаться истинно Просветлённым (не играть, не выдавать себя за него!), нужно не только хорошо знать человеческую Природу, но также глубоко разбираться в причинно-следственных связях между наблюдаемым событием и тем возможным - невидимым, но логически закономерным - первопричинным Фактором, который побудил участников этого события действовать именно таким образом, а не как-то иначе. воспринимаемые истоки этого (Причины) «кроются» (на самом же деле лежат на поверхности!) в структурах нашего , которое ослеплено кажущимся благополучием текущего сиюминутного настоящего и как бы пребывает в состоянии забывшего «свои» Реакции, , и Суждения, проявленные «им» в недалёком условно прошлом.